（3）大和卓波罗尼都（？一1759）的俗称。（和卓为波斯语的汉语音译，意为“圣裔”，专指伊斯兰教创始者穆罕默德的子孙，后来也用以称呼伊斯兰教学者和大阿匐，）新疆喀什噶尔人，伊斯兰教白山派和卓玛罕木特的长子，原被准噶尔统治者囚禁在伊犁。乾隆二十年（公元1755），清朝出兵平定达瓦齐，进至博尔塔拉，波罗尼都率其弟霍集占等30余人投奔清营。伊犁平定后，清朝令其返回南疆，招抚旧部。次年，其弟霍集占自伊犁逃归，阴谋发动叛乱，波罗尼都受其蛊惑，举兵反清。乾隆二十三年（公元1758），清朝派兵征讨，大和卓兵败。次年夏，逃至巴达克山（今阿富汗境一内），为当地首领擒杀。
（4）霍集占(?-1759)，即小和卓木。清新疆伊斯兰教白山派和卓。叶尔羌(今新疆莎车)、喀什噶尔(今新疆喀什)地区封建主玛，木特之子。初随父及兄波罗尼都(即大和卓木)被准噶尔拘禁于伊犁，乾隆二十年(1755)，清军入伊犁，平定准部后获释。清令其协助统一南疆回部，他不听，并企图分裂，于二十二年自称巴图尔汗，举兵叛乱。二十四年，兵败，逃往巴达克山，被杀。
（5）陈世倌(1680—1758)字秉之，号莲宇，海宁盐官人，清朝名臣。陈诜之子。康熙四十二年进士，改庶吉士。自编修累迁侍读学士，督顺天学政。父忧归，起督江西学政，疏乞终制，得请。雍正二年，服阕，擢内阁学士，出为山东巡抚。高宗即位，起左副都御史。乾隆二年，授仓场侍郎，再迁工部尚书。六年，授文渊阁大学士。十五年，入京祝嘏，赏原衔。十六年，命入阁办事，兼管礼部事。二十二年，以老病乞休，诏从其请，加太子太傅。二十三年春，陛辞，御制诗赐之，谓“皇祖朝臣无几也”。赉银五千两，在家食俸。未行，卒，谥文勤。世倌治宋五子之学，廉俭纯笃。入对及民间水旱疾苦，必反覆具陈，或继以泣。上辄霁颜听之，曰：“陈世倌又来为百姓哭矣！”虽中被谴诃，终亮其端谨。其后南巡，犹遣官祭其墓云。
（6）先帝新政：指清世宗雍正在位时推行的政策，他们分别是：①勤政和反腐倡廉；②建立密折制度；严格的奏折制度，这个是由雍正确立健全的。③设军机处；④摊丁入地；从法律上取消了人头税，减轻了贫穷无地者的负担。⑤改土归流；革除在云、贵、粤、桂、川、湘、鄂等省的少数民族地区的土司制度，在上述地区分别设立府、厅、州、县，中央派非世袭的“流官”进行管理。⑥废除贱籍。⑦确立新的立嗣制度。这里大多数到乾隆时期才陆续完成和完善，因此这里我才让乾隆这么说。
（7）圣祖：指康熙。乾隆自小在康熙身边生活，对祖父异常崇拜和推崇，在许多地方上都极力效仿。
（8）阿克敦：阿克敦（？—1756）章佳氏，字仲和，满洲正蓝旗人，清朝大臣。康熙四十八年进士，改庶吉士，授编修。以后在康熙朝，阿克敦几乎一直从事有关礼部的事务。雍正继位后，阿克敦还兼“国子监祭酒”，成为全国最高学府的领导。
可是在“文”这条路上走到头后，阿克敦官运一转，于雍正四年一下子就转成了“武”官，被派到广州代理两广总督兼广州将军，成了“上马管军、下马管民”的一把手。阿克敦在这期间弹劾了一些广东的官员，得罪了这些广东官场大员，等他转任广西巡抚的调令刚一下达，广东的一些大员纷纷上章弹劾。雍正皇帝大怒，立即下令将阿克敦就地逮捕下狱，特派大臣到广州审讯。最后仅仅判处阿克敦索取暹罗米船“规礼”一罪，建议绞刑。正在这时，他的又一个对头告他包庇贪赃的下属，于是加重判处他“斩监候”(判处斩首，等候秋审最终决定是否执行)。保住阿克敦脑袋没有掉地的是苏北水道疏浚工程，雍正皇帝想起监狱里等死的阿克敦，把他派到河堤上去戴罪效力。河工结束，他的罪过也算勾销。乾隆皇帝登基后，重新将阿克敦调回朝廷任职，指令阿克敦兼翰林院掌院学士。下一年，正式授阿克敦刑部尚书官职。
阿克敦当上这个“最高法官”不久，就得了个重罪。乾隆十三年，乾隆皇帝在查看翰林院上奏的孝贤皇后册文，其中满文译“皇妣”为“先太后”，乾隆皇帝认为这是个“大误”，立刻要召见阿克敦，想不到阿克敦没有候旨就已经退出宫殿。乾隆皇帝大怒，下令罢去阿克敦所有官职，把这位原来的刑部尚书关到刑部监狱里，按照“大不敬”罪名，打算定罪“斩监候”。这是阿克敦得到的第二个死刑判决了。
好在这只是乾隆皇帝气头上的决定，当其他大臣向乾隆皇帝指出这句翻译没有错的时候，他的气就消了。不过他要给这位三朝老臣一点颜色看看，五月里先是正式宣布死刑判决“论斩”，这也是阿克敦第三次被判死刑。不过才过了六天，又宣布赦免阿克敦，并将阿克敦释放出狱，要他“在内阁学士上行走”(暂行职务的意思)，并代理工部侍郎。再过一个月，又把阿克敦派到刑部“署刑部尚书”，并给了他一个“镶白旗汉军都统”的官衔。年底以前，就把阿克敦原来的兼职、头衔全都恢复了。在以后的八年里，阿克敦一直算是代理刑部尚书。直到他致仕都是如此。
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